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Filosofía de la ciencia
La Filosofía de la ciencia es la investigación sobre la naturaleza general de la práctica científica. La filosofía de la ciencia se ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan extendido como la ciencia misma. Algunos científicos han mostrado un vivo interés por la filosofía de la ciencia y unos pocos, como Galileo, Isaac Newton o Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones. Numerosos científicos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la filosofía de la ciencia a los filósofos, y han preferido seguir 'haciendo ciencia' en vez de dedicar más tiempo a considerar en términos generales cómo 'se hace la ciencia'. Entre los filósofos, la filosofía de la ciencia ha sido siempre un problema central; dentro de la tradición occidental, entre las figuras más importantes anteriores al siglo XX destacan Aristóteles, René Descartes, John Locke, David Hume, Immanuel Kant y John Stuart Mill. Gran parte de la filosofía de la ciencia es indisociable de la epistemología, la teoría del conocimiento, un tema que ha sido considerado por casi todos los filósofos.La Filosofía de la Ciencia no se denominó así hasta la formación del Círculo de Viena, a principios del siglo XX. En la misma época, la ciencia vivió una gran transformación a raíz de la Teoría de la Relatividad, de Einstein, a partir de la cual se fue gestando un movimimento que se enfrentó al empirismo del Círculo de Viena y que no tuvo prácticamente influencia hasta la década de los sesenta del siglo XX: el relativismo. Por lo tanto vemos dos tradiciones enfrentadas en Filosofía de la Ciencia:
- El positivismo lógico, de la tradición del Círculo de Viena, propone una visión tradicional de la ciencia. Esta posición es llamada también Concepción Heredada o Concepción Heredada de la Ciencia. Según esta tradición, la ciencia ha de quedar separada de valores no epistémicos. Este movimiento ha tenido gran influencia hasta los años sesenta cuando, en 1962, la publicación de una obra de Kuhn La Estructura de las Revoluciones Científicas, marca el inicio de la crisis del positivismo. Autores que destacan dentro de esta corriente: Reichenbach, R. Carnap, E. Nagel, K. Gödel o H. Mahn. El positivismo lógico tuvo una versión más moderada, posterior al Círculo de Viena, llamada empirismo lógico. Entre los autores de esta corriente destacan R. Carnap y C. G. Hempel.
- El positivismo lógico, de la tradición del Círculo de Viena, propone una visión tradicional de la ciencia. Esta posición es llamada también Concepción Heredada o Concepción Heredada de la Ciencia. Según esta tradición, la ciencia ha de quedar separada de valores no epistémicos. Este movimiento ha tenido gran influencia hasta los años sesenta cuando, en 1962, la publicación de una obra de Kuhn La Estructura de las Revoluciones Científicas, marca el inicio de la crisis del positivismo. Autores que destacan dentro de esta corriente: Reichenbach, R. Carnap, E. Nagel, K. Gödel o H. Mahn. El positivismo lógico tuvo una versión más moderada, posterior al Círculo de Viena, llamada empirismo lógico. Entre los autores de esta corriente destacan R. Carnap y C. G. Hempel.
- En el relativismo se incluyen diferentes posturas en contra de la Filosofía de la Ciencia tradicional. Este movimiento defiende que no existe una superioridad de la ciencia sobre el resto de tradiciones o métodos de conocimiento, afirma que las teorías científicas no se libran de valores no epistémicos, apuesta por un conocimiento de la actualidad, es decir, hay una tendencia hacia la sociología y un alejamiento del reduccionismo fisicalista. El relativismo no cree, al contrario que el positivismo, en un proceso ilustrado e ilustrador lineal que por medio de la ciencia nos proporcione el progreso. En definitiva, desde esta corriente contraria al positivismo se propone una mayor atención a los métodos alternetivos a la práctica científica. Entre otros autores de esta tradición, destacan M. Foucault, T. S. Kuhn o Paul Feyerabend.
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